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                    “鬼屋”侵害了鄰居的哪些權利?

                    2021-10-13
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                    近年來,城市墓地價格不斷飆升,有人更購置商品房,專門用于存放親人骨灰,供奉靈位,將居住用房變成了私家墓園,民間習慣將這種房屋稱之為鬼屋。當左鄰右舍得知真相,憤憤不平地想要討個說法,房主卻說,我的房子想怎么用就怎么用,別人管不著,那么鬼屋的主人是否涉嫌侵權,鄰居是否有權力對鬼屋說不?對于此類糾紛,民法典又作了怎樣的規定?

                    北宋時期,蘇州太守孫冕年近古稀,雖然任期還沒有滿,但他明顯感到有限的生命比無常的官位更重要,于是在市政府大樓的那個門廳上題下了一首詩揚長而去,后來朝廷一再勸他,不必退體繼續發揮余熱,但孫冕堅守不出,隱居林泉安享晚年。

                    這首詩很有名,其中四句:人生七十鬼為鄰,已覺風光屬他人,莫待朝廷差至仕,早謀泉石樂天真。

                    在孫冕看來,人生七下差不多與鬼為鄰了,什么級別什么待遇,都是年輕一輩的風光了,對自己最好的辦法就是掛冠歸隱,找個有山有水的地方打發光陰安度晚年,不要等退體通知下來,什么都晚了。

                    老年退體歸隱,找一個有山有水的好地方,一二好友品荼賞花喝酒吟詩,這是很多中國老人幾千年的人文情節。比如有這么一個地方,位于城市的遠效區,房價不貴,生態天然,景色還好,心情不錯,于是很多老人邀朋呼友,拿出養老錢紛紛買房上,但一片歡心之后,老人們發現了一個不太和諧的現象,因為房價低,環境好,未來升值空間大,購房群體中除了老人還有很多中年人上班族,要說這些人上班買房投資還合情合理,但讓老人位鬧心的是這些購房者收房以后,活人不進來,反而將自己故去的親人的靈位牌骨灰盒請進了新房,供養起來,有的家是一個骨灰盒,有的家是一排那種祖宗的靈位,然后房門一鎖,回市區打卡上班,清明時節或者特定的忌日,一家人素紗黑衣前來祭拜,黃昏暗夜還有在樓道上草坪里燒紙念叨的請亡魂歸家,這房子按房屋所有權人的說法是私家墓園,高端大氣上檔次,但是按照民間的說法,那就是名副其實的“鬼屋”。陰氣森森,讓鄰居老人頭皮發麻心發慌,這樣一來,上島的退體老人真的就像孫冕詩歌所描繪的以“鬼”為鄰了。

                    老年人氣憤不平,找物管、找開發商,找房東,交涉、勸說、吵鬧,謾罵都沒用,理由是什么?我的地盤我做主,我的房子想咋用就咋用,關你什么事,老人們想想,這話不是沒道理,但為什么自己就是咽不下這口氣呢?找來法律翻翻請來律師問問,貌似都最沒有解決的辦法,想上法院打官司都找不著自己的權利何在,實說實說誰遇見了這種事情都很憋屈,特別是對高齡老人,不僅憋屈還不吉利,嚴重影響心理健康。

                    這就是我們今天要討論的主題:“鬼屋”的主人是否涉嫌侵權,這些老人是否有權利對“鬼屋”說“不”,民法典能不能夠為這些老人保架護航?

                    實際上根據民法典第八條:民事主體從事民事活動,不得違反法律,不得違背公序良俗?!肮砦荨敝魅说男袨閷儆谒袡酁E用,即違背了善良風俗,也違反了民法典規定的相鄰權行使原則,還侵害了鄰家老人的安寧權和不動產物權,下面我們從法文化角度分別解讀以下四個問題。

                    第一個問題:為什么說“鬼屋”的主人違背了善良風俗原則。

                    從新聞報道來看,購置遠效房產作為私家墓園的不在少數,不僅出現在上海、江蘇、浙江等地,還大有蔓延之勢,那為什么會買房作“鬼屋”,這和中國孝道文化和不動產市場的畸形發展息息相關,具體來說就三方面的原因。

                    1:祭祀祖先、親人是中國古老的文化傳統和重要民俗習慣。
                    無論是出于心理依賴還是迫于道德壓力,一般都會為逝去的祖先、親人找一個風景優美的地方安葬骨灰,即寄托哀思,也為后代子孫尋根留下物理空間和紀念場地。

                    2:墓地價格飆升,使用權期限短,倒逼民眾進行另類置業。
                    正是上面我們講到的民俗習慣引發不動產開發中的奇葩景觀,很多開發商從殯葬不動產當中嗅出了無限商機,紛紛投資墓地、陵園,檔次越來越高,價格也越來越離譜,西北某地推出所謂的漢陵墓園,與皇家為鄰,地段好風水好還帶精裝修,但價格高達十萬一平米,最低標準十平米,對很多家庭來說這是一筆天價塋葬費用,無力承擔,那更重要的是,這一百萬換來的僅僅是二十年的使用權,到期后續費標準有多高,誰都難以預估。

                    3:出于投資目的,追求不動產增值利益最大化。
                    比較之下,在城市遠效這樣的地段,一套房子帶精裝修也才幾十萬,但擁有七十年自主產權,按照民法典第三百五十九條規定,到期還可以自動續期,土地出讓金也不會太高,同時隨著城市的發展擴容,房價攀升不僅能有很大的空間。

                    在這樣的地段購置房屋作為私家墓園,不僅可以祭祀祖先、親人,自己死后也不會擔心死無葬身之地,幾十年后房價升值,還可以為后代兒孫留下一筆產業,所以一位“鬼屋”的女主人不無自豪地告訴記者,這樣的選擇,上對得起祖宗,下對得起子孫,還對得起自己,這番神操作體現了中國特有的生存智慧和應急技巧,無可厚非,但這些主人忽略了一個最重要的問題,對得起祖宗對得起兒孫沒有問題,但這樣做對得起鄰居老人嗎?將心比心,要是一棟樓里除了你家,鄰居都是死人的骨灰盒和靈牌位,毫無人氣,到了清明節、中元節、春節,活著鄰居一襲黑衣來樓里燒紙招魂,晚上你還睡得著嗎?你不覺得瘆得慌嗎?

                    很多人認為“鬼屋”的主人違反了社會公德,實際上這是私密程度很高的小區,跟公德倒不一定沾邊,但有一點可以肯定,這種行為肯定違背了民法典第八條規定的善良風俗,所謂善良風俗就是民間長期存在的系列崇拜觀念、行為規范、特定禮儀式的總和,祭祀自己的祖先、親人沒問題,但這種信仰和儀式對他人而言可能就是一種禁忌和避諱,這也是一種民俗,也是一種道德規則、行為規范,在共同居住的社區、小區,房屋所有權人不能只滿足自己的一已之利,在自己并不居住的情形下長期擺設靈堂、靈牌、骨灰,這樣的行為不僅不道德,還違反了善良風俗,違反了鄰居間正向的和諧相處,守望相助、患難相扶的基本原則。

                    第二個問題:為什么說“鬼屋”侵害了鄰居的相鄰權呢?

                    相鄰權是所有權的擴張或限縮,是指相互毗鄰的不動產權人之間,任何一方為了合理行使權利,享有要求其他相鄰方提供便利或者接受一定限制的權利,我的地盤我做主,這觀點有問題嗎?一般沒問題,但不得越超底線,真金白銀買來的房子是空置還是租賃,是自己住還是交由親友來居住,確實是所有權人的支配權和排他權,但在現代小區,每一戶人家的存在并非孤島上的小窩棚,也不是森林中的小木屋,如何行使所有權,還得考慮其他所有權人的同等權利。

                    因為使用不當,因為道德缺失,你的房子不是自己現實居住,而為老祖宗擺靈位靈牌骨灰盒,這會嚴重影響鄰家房屋的使用和效率,你在屋里擺放炸藥、毒藥、放射物,這會嚴重影響鄰居的生命安全,到了下午五點鐘以后,就不敢出門溜達,一旦周圍鄰居離去,也只能匆匆鎖上房門隨之而去,以“鬼”逼人,導致客觀上的使用不便和低效率,這兩者都越超了一般人所能承受的容忍底線,侵害了他人的合法權利,根據民法典第二百八十六條第一款規定,這些“鬼屋”的鄰居有權依照法律法規以及管理規約,請求“鬼屋”主人停止侵害,排除妨礙,如果拒不履行,那就可以按照本條第二款向有關行政主管部門投訴,有關行政主管部門應該依法處理。

                    第三個問題:為什么說“鬼屋”侵害了鄰居的安寧權呢?
                    民法典對私人生活安寧權作了相關規定,所謂私人生活安寧權就是自然人享有的維持安穩寧靜的私生活狀態并排除他人不法侵擾侵害的權利,這一規定不僅為國民打造了舒適自由的生活空間,更為國民的人格尊嚴和心理健康鑄就了精神防線,是民法典立法的顯著亮點,那么“鬼屋”的存在是否侵害了左鄰右舍的生活安寧權呢?作為“鬼屋”的受害人又應該如何維護自己的合法權益呢?

                    民法典第一千零三十二條第二款規定了私人生活安寧這是一大立法亮點,此前2016年頒布的《網絡安全法》第二十七條實際上已經承認了個人生活安寧權,司法實踐中也通過大量的案例對安寧權進行有效保護,但是畢竟是屬于特行法、單行法的規范,司法案例的影響力也特別有限,最重要的是《網絡安全法》關注的是垃圾信息、“呼死你”等網絡侵權行為,對于住宅安寧權卻無從規范,從這個意義上講,民法典規定的私人生活安寧可以讓鄰家老人堅決站出來對“鬼屋”說不,首先民法典確證了安寧權是一項獨立民事權利,以“鬼屋”為例,說違背善良風俗也好,侵害相鄰權也好,前者還基本上屬于道德范圍的延伸,還必須得認定善良風俗的習慣法效力,相對曲折委婉,很難直接了當的保護鄰家老人的權利,而侵害相鄰權也有一定的缺陷,因為相鄰屬于物權,不涉及鄰里之間房屋不當使用導致的心理恐懼、精神損害等問題,安寧權的獨立可以有效解決這些法律適用難題。

                    什么是安寧權,安寧權就是自然人享有的維持安穩的私生活狀態并排除他人不法侵擾侵害的權利,安寧權天然包含兩個方面,一個是免受物理上的侵害,另一個就是免受心理和精神上的侵害,一般而言,現實生活中的安寧權和隱私權息息相關,是指不受他人非法打擾,非法干涉、非法窺視的權利,因為房屋即是你棲息的物理空間,也是精神放松的心理空間。

                    我們是鄰居,你將房子布置為“鬼屋”,這種非正當利用必然導致我的生活不便,心境不寧甚至心生恐懼。秋雨春月、竹影搖曳、燈光閃爍、風聲鶴唳,這是秋墳鬼唱,是活化版聊齋,即使是堅定的唯物主義者,也會心煩意亂,要換一般人,那就可能是神經錯亂,苦不堪言。

                    其次安寧權屬于人格權,民法典在體現安排上將私人生活安寧權歸位于人格權項下的隱私權,屬于絕對權,按照民法典第九百九十一條規定,任何人都不得侵害他人的人格權,也就是“鬼屋”的主人面而對鄰居的不僅僅是物權法上的相鄰權,還有消極不作為的人格權?!肮砦荨钡脑O計利用不僅有違住宅小區的正常居住目的,顯然屬于不當利用,它侵害的是鄰居的住宅安寧權和精神安寧權。

                    那“鬼屋”的主人他可能就會抗辯,這世上根本就沒有“鬼”,如果認定他侵害安寧權,那也就是封建迷信,實際上這個抗辯理由并不成立,為什么?因為有沒有鬼是科學證偽的問題,怕不怕“鬼”是信仰自由的問題,科學可以證偽,但心態它純屬精神反應,是特定的民俗禁忌和文化信仰的產物,是民間認可的風俗習慣,這也是民法典第二百八十九條將相鄰權習慣作為法源的真正原因所在,再次明確了侵害相鄰權的法律責任和救濟途徑。

                    第四個問題:為什么說“鬼屋”還侵害了鄰居的不動產物權呢?
                    不動產物權,主要涉及到鄰家老人房屋的居住目的受限甚至落空,導致房屋閑置、荒廢,更有可能導致房產貶值滯銷,不僅不能住,賣也賣不了,如果出現這種情況,鄰家老人可以根據民法典第二百三十八條請求經濟賠償,也可以依法請求“鬼屋”的主人承擔其他民事責任。

                    總結一下:“鬼屋”的出現是高房價高墓地的產物,雖然滿足了所有權人祭祀、投資的目的,但其危害也特別明顯,首先是違背了民間生活中具有廣泛影響力的善良風俗,其次是涉嫌侵權,不僅侵害了鄰居物權法上的這種相鄰權,導致其被迫禁足,甚至被動閑置、居住目的落空或者受限,帶來生活的不便和不動產效率的降低,還侵害了民法典所保護的精神安寧權,引發鄰家老人嚴重的心理不適,產生恐懼、憤怒等消極情緒,甚至還可能誘發生理和精神的雙重疾病,最后商品房是活人居住,而非為祭祀權實現而存放骨灰的“鬼屋”,現代小區屬于人群集聚區,只有人氣旺了才能帶來更好的居住條件和生活舒適度,也才能帶動小區物業的持續保值增值,實現居住和投資的雙向目的,如果這樣的“鬼屋”多了,不僅會導致居住不便,更可能倒逼鄰家荒廢閑置房屋,導致房地產價值的急劇貶值,于人于已難稱雙贏,如此“鬼屋”還是早早撤出為妙、畢竟為活人留出最佳的生存空間、自己不僅免去可能的道德和法律又重風險,也才能帶來和平友愛的鄰里關系

                    免責聲明:
                    本文是作者根據自己的理解和實踐經驗總結寫成,它不是針對某一個案件具體的法律意見或建議。各位律師、朋友和讀者在遇到具體案件時,請咨詢你的辦案律師并以其意見為準。

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